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童年经历和出身是否足天富以决定一个人的命运-

发布时间:2020-12-29  分类:天富娱乐汽车新闻  作者:dadiao  浏览:3546

原标题:童年经历和出身是否足以决定一个人的命天富娱乐网址运?


作者|何程维


《苔莉丝的一生》施尼茨勒著赵荣恒译独角兽图书馆|华东师范大学出版社2020年6月


童年经历是否足以决定命运?1928年,阿瑟·施尼茨勒出版了他的第二部小说《《苔莉丝的一生》》。这位擅长戏剧和短篇小说的作家,一生只创作了两部小说,距离他的最后一部小说出版已经二十年了。其实《苔莉丝的一生》是从短篇小说中诞生的,也就是小说《儿子》


:故事中的母亲,就像塔利斯一样,要求医生为死前杀害母亲的儿子辩护。直到她去世,她相信是她绝望的疯狂刺激了这个新生的孩子,被亲生母亲窒息的恐怖记忆是他扭曲人格的根源。


这个悲剧母子的身影一直萦绕在作家的脑海里。在1898年7月15日写给维也纳现代派代表作家霍夫曼斯塔尔的一封信中,他写道:“前‘儿子’的故事大纲已经扩展成了我心目中可以写成小说的东西。”经过漫长的构思,施尼茨勒终于在1924年开始写《苔莉丝》。


从小说标题可以看出,儿子是早期短篇小说的中心人物,而母亲更像是孩子“固定创伤”的隐喻。所以,母亲临终告白可以看作是一种自然主义决定论的证天富娱乐APP下载据,即一个人的出生


和他所处的环境


决定了他的性格,在一定程度上决定了他的命运。同时,这也符合世纪末精神分析的热潮,就像赫尔曼·巴尔在描述现代人忽明忽暗的心理现实时引用的诗句:“梦,母亲,千万不要说谎。”


“母亲”似乎是一个在梦里寻找真相的现代人。她用——赋予生命,但也留下了最初的创伤记忆,从而成为一个永恒的倾诉对象。


精神分析试图解开世界上最后一个谜,那就是人本身。然而,对个体的心理学解释可能使人恢复到一个基本的临床样本。施尼茨勒以女主人公命名他的最后一部小说,也许是为了突破这个狭隘的真理。写作《苔莉丝》的“基本假设”中的“内在必然”来自于一个真实的“活着”的女性形象:她曾经是个女孩,也有过自己的生活。多丽丝不仅是某种心理现象的动机,也是因果链中的一个变量。她是一个活生生的人。小说从德语直译过来的副标题是《一个女人一生的编年史》,开头第一句结尾是“Tallis刚满十六岁”。然后书按照编年史般的风格分为106个小章节,没有严格注明事件发生的时间,而是在每一章都详细描述了多丽丝微妙的心理变化;至于骇人听闻的杀母、临终忏悔、庭审辩护情节,只出现在后两章。最后,“检察官用一种有点慷慨的嘲讽语气说,被告可能不记得他来到这个世界的第一个小时发生了什么。”这也可能是作者在早期创作中对自然主义天富娱乐直属倾向的慷慨自嘲。


arthur schnitzler,19世纪末20世纪初奥地利剧作家、小说家,最早将“内心独白”和“意识流”引入德国文学,被公认为这一重要流派的先驱,分支众多,影响深远。代表作品有《阿纳托尔》、《轮舞》、《古斯特少尉》、《艾尔泽小姐》、《通向野外的路》、《苔莉丝的一生》。




题目中的名字一开始试图给主角一种鲜明的主体性,但随着剧情的深入,塔利斯内心的自我意识似乎在不断瓦解。最明显的例子就是她对自己名字的疏离:塔利斯早产,大声呼救,但“这屋里没人知道她是谁。名字本身意义不大。但她为什么在这里用真名?”在孩子出生之前,塔利斯的思想一直“悬在空中,飘忽不定”。她把肚子里的胎儿当成幻觉,认为自己与任何事都无关,愿意消失。但是,分娩的剧痛让她回到了现实,从怀天富娱乐地址孕开始的所有羞耻和怨恨在这一刻达到了顶峰,撕裂了她之前对生活中自己的所有认知。在此之前,她已经觉得自己已经无法理解自己的命运和本性。


这样的“自我迷失”其实是在含糊地问人是否真的有一天富娱乐计划种不变的、颠扑不破的本性。一个伴随生活的名字真的能固定流动的自我思想吗?如果不是,人们如何证明昨天的自己和今天的自己真的是同一个主体,而不是一个独立的意识聚合体?


这些问题可以追溯到物理学家、哲学家恩斯特·马赫在1886年《感知分析及物理同心理的关系》所做的判断:“自我无法拯救。”这句话后来被巴尔引用,成为整个维也纳现代派文学的美学基石。马赫认为,人们习惯于用一个固定的名字来维护和识别事物相对不变的部分。而以它命名的固定“体”终究只是次要的,真正永恒的是千变万化的“元素集”


。所以,小我只能是流动的。与其说是自我主动去认识外界,不如说是外界不断被自我填满。


泰勒斯就是这样一个活在瞬间感知中的人。当她还是个女孩的时候,她沉浸在与陌生人“快速交流”带来的想象中的亲密关系中。她很少真的爱上爱人,几天不见会变得陌生;她觉得儿子的存在很遥远很不真实,甚至觉得其他地方的寄养儿童每次见面都不是同一个人;就连她自己,也像“镜子里的她”一样,“消失在她呼出的热气里”。


走向虚无与解体的危险


在1928年7月10日致施尼茨勒的一封信中,霍夫曼斯塔尔在整理本书的写作材料时称赞了自己“神奇”的节奏控制。从第51章开始,多丽丝的人生“进入了一个困难时期”,故事似乎进入了无尽的重复。这个导师频繁换雇主,几乎每个家庭都有一个对她有阴谋的男人。她往往三心二意,叙事往往戛然而止,使得这些重复的情节更加暧昧。


这十章中,主人公行走在十户人家之间,带着十个男人四处走动。作者似乎把他最有争议的剧本《轮舞》


嵌入了塔利斯的故事。《轮舞》也是由十个充满性意味的幽会场景组成。像《科莱特》一样,塔利斯成了不同男人的目标。但她终究不是“科莱特”,她自视甚高,却“命运似乎故意捉弄她,让她目睹附近资产阶级家庭关系中的种种恶心丑态”。在这种恶意命运的节奏中,市民的道德和情欲让她痛苦不堪。她被两种互相否定的自我认知撕裂,只能把自己等同于当下的刺激,不断从一个自我逃向另一个自我。她在脆弱的人际关系中屡遭挫折。无论面对雇主还是爱人,她都表现得像是从一个站逃到了下一个站,声称“纯属我自己的事”。在逃避他人存在的同时,这种流动的刺激也消解了她自身的连续性。


此外,作为现代人的真实写照,感官刺激的焦虑期待也投射在塔利斯对大城市的向往上。她最大的愿望是在维也纳闲逛。“如果她经历过两三次,走路迷路更有意思。每次她都经历一些让她颤抖的事情,但那是一种很好的感觉。”随意选择的住宅,咄咄逼人的汽车,路人模糊的面孔,都给了她一种“奇怪的平静感”,仿佛在大城市完全把自己放逐就能得到庇护。然而叙述者也说:“她就像一个高烧的病人,满口胡言乱语。”这可能是因为大城市的流动刺激灌注和塑造了她的自我,但这是一个百年病的隐喻。塔利斯想要脱离的是小城市所象征的稳定和平庸。她是一个典型的困惑的现代人,渴望打破与家乡的关系,而是在一个大城市游荡和躲藏。赫尔曼·布洛赫


曾在1880年左右将维也纳描述为“欧洲价值观的空心中心”,正是在这个时代,塔利斯来到了这个颓废的首都。她对“空值”的感官刺激敞开心扉,一无所获。


作者|何程维


编辑|宫古李永波